都鲁地面的口授文化花式丰富种种，戏曲中有吕剧、柳琴戏、山东梆子以及多种民间戏曲，说唱艺术有山东大饱读书、鲁南琴书、鱼饱读、评书等，皆以山东辖域内的不同方言动作载体。其中鲁南五大调2008年入选了第二批国度级非物资文化遗产名录。鲁南五大调有临沂、日照两支，其中临沂支散播于郯城，称为“郯马五大调”，又称郯马调、马头调、淮调、五大调等。郯马五大调因其唱腔优好意思、唱辞书雅、辞藻根究而被历代传唱。动作元明清俗曲的活态传承，这一艺术花式集南北音乐文化之精华，以方言为韵、以诗入乐，以其寥落的方言韵律与音乐形态扎根于鲁南地面，展现出都鲁文化的包容性与创造力。
方言为韵
郯马五大调以鲁南边言为唱词原来和音乐基因，其最赫然的绚烂在于创造性地行使郯城方言。唱词中的第一东谈主称多用“俺”，第二东谈主称会用“恁”，还有大量示意口吻或艳羡的衬词，如“咹”（也作“安”）“嗯”“昂”“哎”等，这些词在方言中除“哎”为单位音韵母外，其他皆为鼻化元音和鼻音韵母，构建出独具特色的鼻腔共识，因而唱腔带有赫然的方言特征。这种“土腔土韵”在强化地域辨识度的同期，更增强了音乐的委婉、灵动与情愫的酝酿、抒发，使音乐与方言变成了融合精巧的共生干系，达到了戏曲以方音行腔且腔随方音而转的艺术意境。
在唱词创作上，五大调呈现出“文东谈主参与，民间再造”的复合轨迹，以明清文东谈主创作的曲牌为基础，传统曲标的唱词以诗词格律奠定其文体基底，民间艺东谈主的创作则使用一些具有地域特色的方言词语来呈现生计化的场景。
举例，盛名曲目《淮调·遇厚情》中的两句唱词：“当天里天降祯祥、一谈福星、三生有幸，果（哦）然凑（哎）准（哪啊）。”前一句是三个具典雅色调的谚语连用，后一句是生计化的老派方言常用抒发，尤其“凑准”（“事情很凑巧或合乎期待”义，郯城方言作含糊使用时为“奏准儿”，词义变窄）是一个典型的方言词。2009年，郯马五大调亮相中央电视台“民歌中国”，上演《淮调·鹿乳奉亲传千秋》（简称《鹿乳奉亲》）。该曲目以典雅为根基，使用方言词语增多特色与韵味，唱颂了春秋时辰郯国国君郯子的孝行。举例，“高堂老迈又逢双目有症候，需求鹿乳来治救……”，其中的“症候”指“病、病情”，“有症候”指“有病、生病”，该词有较强的书面语色调，但却是鲁南一带的方言常用词。《满江红·金乌西坠》押姑苏辙，如开篇“金乌西坠掩绣户，呼叫翠兰和玉珠，叫桂香和月素，银灯掌上添上红炉，龙井香茶捧上一壶”，收尾几句是“奴只得寂静月下对神祷祝，保佑着仇敌早回归路，夫唱妇随学比目，愿许下盖庙修塔另塑神佛”，临了的“佛”与时时话发音不同，在方言中属于姑苏辙，韵母为“u”，用方言演唱韵脚一贯到底，顿挫顿挫、音律融合，变成“雅词为骨，俗话为肉”的专有言语与音律范式。
以诗入乐
鲁南五大调包括《淮调》《满江红》《玲玲调》《大寄生草》《大调》五个曲牌，郯马五大调有前四个曲牌，现有曲目130余首，唱辞书雅好意思艳，旋律委婉高昂，伴奏新颖寥落，调处了元明清戏曲的常见主题和抒发神气，调处了文东谈主诗词的凝练与民间叙事的灵动，有“雅歌”“细曲”之称，在民间口授文化中独树一帜。举例，《淮调·遇厚情》的唱词平直援用并改编了元散曲的经典句式，同期调处了宋元戏曲中的常见意想，如“轻启朱唇”“燕语莺啼”“百折不挠情合意顺”“情重千层意高万仞”等意想化表述。同期，郯马五大调也离不开山东地域文体的涵养与加握，《淮调·遇厚情》《大寄生草·瞧情东谈主》等皆与《聊斋志异》中“情痴”类故事对情愫誓词的文体化科罚一脉相传，唱词中所形容的生计化场景也汲取了《聊斋》将文言雅韵与俚俗口语相调处的创作特色。
郯马五大调的唱词呈现诗乐一体、下里巴人的文体叙事特质，其“文野调处”的言语格调，既能登大雅不登大雅，又可传唱于商人巷陌；其履行既涵盖文体经典，也包括庸碌民情；既不错书写舒适历史，又善于描绘现代大事小情。曲目履行从当然惬心、历史听说到庸碌生计、社会问题等，不一而足。举例，《淮调·耕读渔樵》发挥了民殷国富、风光好意思艳、全球和蔼的好意思好场景，《玲玲调·大不雅园》描绘的是《红楼梦》中令东谈主戚然的宝黛爱情，《满江红·四雁赞》颂赞了现代“归雁”回到家乡助力乡村振兴的优秀典型等。郯马五大调在民歌俗曲中以诗化言语入乐，使唱词具有以雅带俗、以俗入雅、下里巴人的文体之好意思，并成为民间音乐中的“水清无鱼”。
南北调处
朱自清在《中国歌谣》一书中觉得，《白雪遗音》中“马头调”的特色是“声情多”而“辞情少”，与“南曲相像”，这亦然今天郯马五大调的典型特色。前文提到的方言口吻词或艳羡词以衬词花式出现，变成了精妙绝伦的拖腔技法，这在五大调总计曲目中都发扬得荒谬凸起。举例，曲牌《满江红》的盛名曲目之一《俏东谈主儿》泉源的唱词：“俏（哎哎）东谈主（咹）儿，（哎哎咹咹）长叹了一口（噢）气，（哎嗨哎嗨哎）什么事儿过不去？莫不是（哎）昨夜（哎）晚（哎哎哎哎）郎君咫尺（哟）得罪了（噢）你（哎）？”从中可见衬词之多，拖腔、润腔技法使用之常常，演唱难度之大。据传承东谈主杨新儒和柏文泰两位老先生先容，最长的拖腔达22拍。衬词在唱腔中通过气味规章完结“由实转虚、渐入空灵”的意境升华，变成词少腔多的润腔技法。这种以腔传情的唱法变成了“北骨南皮”的寥落格调。
音乐形态上，郯马五大调兼具朔方的粗犷与南边的婉约。举例，《淮调》的调式安稳悠长，兼具南边小调的雅致抒发与朔方曲艺的叙事手法，对温婉抒怀和广宽主题皆能轻车熟路；《玲玲调》的旋律轻快，节律跨越；《满江红》源于元曲，结构较长，曲体多元，调式深千里，旋律放诞；《大寄生草》的旋律古朴精采，婉转转机，节律目田舒展。郯马五大调的演唱花式分“坐唱”与“群唱”，花式字据曲牌和曲目来定，如《淮调》以“坐唱”为主，兼具“群唱”花式。坐唱多为3至5东谈主，以叙事性演唱为主；群唱则厌烦利弊，东谈主数可达10东谈主傍边，边演奏边演唱。戏曲结构尤以“主曲体”和“夹曲体”（指在主曲间穿插的小调或戏曲性对话）变成结构上的协作。动作沂沭河流域的文化结晶和南北调处的音乐“活化石”，郯马五大调的艺术形态深度嵌合了南北兼容的地舆与文化特征，旋律婉转如运河之水，节律磨蹭似都鲁民俗。
动作运河文化与农耕时髦交织的家具，郯马五大调承载着跨期间文化叠层的地域特色和时空钤记。《淮调》的柔婉旋律，暗含江淮船歌中的活水韵律，《大寄生草》磨蹭徐舒的节律如同春日沂河的动荡，高古的旋律宛似如画的江南园林，悠长的拖腔暗合漕运号子的节律，《玲玲调》的切分节律，则烙迹着运河船埠劳工号子和秧歌小调的韵律，《淮调》调处了多元的调式，既不错展现雅致悠长，又不错平实舒适。这种集音乐特征和地舆基因多元一体的音乐抒发，使郯马五大调成为记载运河商贸时髦和都鲁农耕时髦调处的声息档案，同期也实证了鲁南动作南北文化走廊的历史地位。
（作家：邵燕梅体育赛事直播，系山东师范大学文体院教师）